La Félicité est éternelle.
Vous êtes Cela, ici et maintenant…
Laissez venir ce qui vient,
laissez aller ce qui va.
Voir ce qui reste.
La connaissance sans la pratique
est supérieure à la pratique sans la connaissance.
La pratique jointe à la connaissance
est supérieure à la connaissance sans la pratique
et, l'action sans désir est encore supérieure
à la connaissance jointe à la pratique.
Toute conversation doit finir dans le silence ...
La réalisation
consiste à vous débarrasser de l'illusion
de croire que vous n'êtes pas réalisé..
Le langage muet de cœur à cœur
vaut tous les langages.
Vous ne serez satisfait
que lorsque vous aurez atteint la source
Jusque-là, vous n'aurez aucun repos.
Ramana Maharshi
De Samadhi
Y'a-t-il une différence entre les samadhis interne et externe ?
Samadhi interne - Samadhi externe - Sahaja Samadhi
Ramana Maharshi :
... dans le samadhi externe
on demeure immobile tout en percevant le monde,
sans que cela suscite une réaction intérieure.
Le samadhi externe
est comparable à une mer calme,
tandis que le samadhi intérieur
est comme une flamme perpétuelle.
Quand la flamme et l'océan ne font plus qu'un, c'est le sahaja samadhi
Dans le Samadhi externe,
l'esprit saute constamment d'un objet à l'autre.
Il faut le stabiliser et le fixer sur la réalité sous-jacente aux objets.
Les objets extérieurs ont leur source en l'unique Réalité.
Cherchez cette Réalité, puis efforcez-vous de vous y maintenir.
Fondez-vous en cette unique Réalité qui sous-tend toutes choses
et cessez de percevoir les phénomènes impermanents.
On compare cet état à un océan parfaitement calme,
qu'aucune vague n'agite.
Dans le Samadhi interne
le mental est victime du désir, de la sensualité, de la colère, etc.
Cherchez-en la source, observez comment ils prennent naissance.
Maintenez-vous dans cette source.
Des milliers de pensées émanent de la Réalité intérieure
et se manifestent.
Maintenez-vous dans cette Réalité.
L'immersion dans l'Etre intime qui est l'unique Réalité
d'où émanent toutes les pensées, etc.
Rien d'autre n'est perçu.
On compare cet état à une flamme qui brûle à l'abri des courants d'air, parfaitement droite et immobile.
Quand cet état de nirvilkapa est atteint sans exercer d'effort,
et que l'océan paisible du samadhi externe n'est plus différent de la flamme régulière du samadhi interne, on est parvenu au sahaja samadhi.
Dans l'état de kevala, le jnani jouit de la béatitude
engendrée par l'arrêt des activités mentales
et la disparition des objets extérieurs.
Mais au bout d'un certain temps,
cette félicité prend fin car l'esprit se remet à fonctionner.
Dans le sahaja nirvilkapa, on abandonne définitivement l'esprit
et la félicité devient permanente.
C'est un bonheur de chaque instant,
qui ne prend jamais fin..
Ramana Maharshi
Vous êtes Cela, ici et maintenant…
Laissez venir ce qui vient,
laissez aller ce qui va.
Voir ce qui reste.
La connaissance sans la pratique
est supérieure à la pratique sans la connaissance.
La pratique jointe à la connaissance
est supérieure à la connaissance sans la pratique
et, l'action sans désir est encore supérieure
à la connaissance jointe à la pratique.
Toute conversation doit finir dans le silence ...
La réalisation
consiste à vous débarrasser de l'illusion
de croire que vous n'êtes pas réalisé..
Le langage muet de cœur à cœur
vaut tous les langages.
Vous ne serez satisfait
que lorsque vous aurez atteint la source
Jusque-là, vous n'aurez aucun repos.
Ramana Maharshi
De Samadhi
Y'a-t-il une différence entre les samadhis interne et externe ?
Samadhi interne - Samadhi externe - Sahaja Samadhi
Ramana Maharshi :
... dans le samadhi externe
on demeure immobile tout en percevant le monde,
sans que cela suscite une réaction intérieure.
Le samadhi externe
est comparable à une mer calme,
tandis que le samadhi intérieur
est comme une flamme perpétuelle.
Quand la flamme et l'océan ne font plus qu'un, c'est le sahaja samadhi
Dans le Samadhi externe,
l'esprit saute constamment d'un objet à l'autre.
Il faut le stabiliser et le fixer sur la réalité sous-jacente aux objets.
Les objets extérieurs ont leur source en l'unique Réalité.
Cherchez cette Réalité, puis efforcez-vous de vous y maintenir.
Fondez-vous en cette unique Réalité qui sous-tend toutes choses
et cessez de percevoir les phénomènes impermanents.
On compare cet état à un océan parfaitement calme,
qu'aucune vague n'agite.
Dans le Samadhi interne
le mental est victime du désir, de la sensualité, de la colère, etc.
Cherchez-en la source, observez comment ils prennent naissance.
Maintenez-vous dans cette source.
Des milliers de pensées émanent de la Réalité intérieure
et se manifestent.
Maintenez-vous dans cette Réalité.
L'immersion dans l'Etre intime qui est l'unique Réalité
d'où émanent toutes les pensées, etc.
Rien d'autre n'est perçu.
On compare cet état à une flamme qui brûle à l'abri des courants d'air, parfaitement droite et immobile.
Quand cet état de nirvilkapa est atteint sans exercer d'effort,
et que l'océan paisible du samadhi externe n'est plus différent de la flamme régulière du samadhi interne, on est parvenu au sahaja samadhi.
Dans l'état de kevala, le jnani jouit de la béatitude
engendrée par l'arrêt des activités mentales
et la disparition des objets extérieurs.
Mais au bout d'un certain temps,
cette félicité prend fin car l'esprit se remet à fonctionner.
Dans le sahaja nirvilkapa, on abandonne définitivement l'esprit
et la félicité devient permanente.
C'est un bonheur de chaque instant,
qui ne prend jamais fin..
Ramana Maharshi